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此圖為台坂村的大狗聚落（Tjuwaqau）居民自發源地遷村自現址的示意圖。
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由於南島語族先佔權（Precedence）的概念，為鞏固家族的社會地位，排灣族人
對於遷移歷史相當重視。藉由強調遷徒的歷史深度，排灣族人可宣稱家族對於新
領域的優先佔有權。因此，馬拉拉佛史家族除了在住家圍牆（圖一）展現遷徒史
，更製作立體地圖呈現其佔有領域之廣大。
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儘管目前已遷居至新部落，身為馬拉拉佛史家屋的繼承人－吳清生－仍會定期
回去整理舊部落的家屋，並於部落祭壇祭祀租先。
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除了舊部落的部落祭壇，排灣族人遷徒至新領域後，也會設立祭壇，以維繫與
祖先之連結，藉此鞏固與過往遷徒祖先的連結。與祖先之連結即是強調與過往
遷徒史的關係，並保有宣稱對於過往領域的所有權。
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有鑑於與祖先連結之重要性，女巫（pulinjou）所擁有的與靈溝之能力相當受到
重視。藉由祭祀（Palisi），後代子孫將可與祖靈互動，透過獻上祭品，前述之
關係得以維持。
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除了部落祭壇外，頭目家屋另設有祖靈屋，其中供奉祖靈柱。屋與柱在新部落
中被視為祖靈的家屋，是後代子孫與祖靈溝通的主要場所。
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祖先與後代互動之關係會再現於小米收穫祭中。除了祈求來年豐收的含意外，
小米收穫祭更是祖先、頭目，以及平民維繫關係的儀式。
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宛如現場祭品給祖靈，部落家戶將準備飲料、食物、米酒等，於小米收穫祭時
進貢給頭目。而頭目將帶領女巫為各家戶祈福。
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家戶進貢的物品，將有助於頭目舉辦小米收穫祭。藉由進貢，頭目與人民的關
係得以維持。兩者的關係，奠定了人們在部落中身為頭目／平民的社會關係。
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小米收穫祭時，除了人們有進貢的義務外，頭目也必須準備禮品贈與人民，以
滿足其照料人民之責任，滿足身為頭目的身分。
